2025 № 2

Статьи

Е. Л. Конявская. К истории Смоленской иконы Божией Матери

Аннотация

Статья посвящена истории Смоленской иконы Божией Матери, в первую очередь, возвращения ее в Смоленск в 1456 г. Рассмотрены различные версии «пленения» иконы. На основании анализа разнообразных источников делается вывод, что наиболее вероятным является приход иконы в Москву вместе с другими дарами Витовта Софье Витовтовне. В ходе многочисленных военных конфликтов Василия Васильевича с Юрием Дмитриевичем Звенигородским, а затем с его детьми, икона оказалась у Юрия и его наследников, а затем вернулась во владение московского княжеского дома.

Ключевые слова

Смоленская икона Божией Матери Одигитрия, Софья Витовтовна, Юрий Дмитриевич Звенигородский, Москва, Благовещенский собор, династическая война в России XV в.

Л. М. Воронцова. О драгоценном уборе иконы «Богоматерь Одигитрия» из ризницы Троице-Сергиева монастыря.

Аннотация

Икона «Богоматерь Одигитрия» происходит из собрания Троице-Сергиевой лавры. Ее можно поставить в ряд малоизученных произведений средневековой живописи. Неотъемлемой частью чтимого образа в течение столетий являлся драгоценный оклад. Икона была богато украшена чеканным серебром, золотыми венцами, цатами, ожерельями, серьгами, жемчужными рясами, дополнена подвесной пеленой и находилась в расписном, обитом золоченым серебром киоте. Многосоставный убор, придававший святыне неповторимый исторический облик, был демонтирован во время последней реставрации. Этот убор практически выпал из поля зрения исследователей. Между тем его научная и историческая ценность очевидна. Статья посвящена исследованию драгоценного убора, его состава и происхождения, определению научной и исторической значимости. Привлекаются материалы документальных источников, прежде всего это описи Троице-Сергиева монастыря 1641, 1701, 1735, 1737, 1859, 1908 годов, Вкладной и Кормовой книг монастыря. Изучение архивных материалов позволило выявить исторический облик иконного оклада, его изменения и утраты на протяжении столетий. В сохранившемся виде оклад сложился не ранее второй половины XVI в. При этом некоторые фрагменты, например, литые фигуры на басменой цате, следует датировать более ранним периодом, XV столетием. В состав нового ювелирного изделия были включены архаизирующие формы литых рельефных изображений с серебряного ковчега Радонежских князей XV в. Сложный убор периода позднего Средневековья включал также золотое украшение-цепь работы европейских мастеров XVI в.

Ключевые слова

Икона, Богоматерь Одигитрия, Троице-Сергиев монастырь, документальные источники, род Кучецких, драгоценный оклад, датировка, атрибуция

Т. Е. Самойлова. Икона «Спас в силах» начала XVI века из собрания Музея имени Андрея Рублёва. К вопросу о традиции: Москва или Ростов?

Аннотация

Предметом этого исследования является икона «Спас в силах» из неизвестного иконостаса, хранящаяся в настоящее время в Музее имени Андрея Рублева. В музейных изданиях она датирована началом XVI в. и отнесена к среднерусской художественной традиции. В настоящей статье автор ставит перед собой задачу на основе иконографического и стилистического анализа уточнить, к какой именно иконописной традиции принадлежит памятник. Сравнение иконы в рамках иконографического анализа с широким кругом памятников, показывает, что ее иконография полностью следует «рублевскому», то есть московскому, типу. Стилистические аналогии позволяют сделать вывод, что икона была написана мастером, воспитанным на московской художественной традиции и продолжавшим творить в рамках стилистической парадигмы иконописцев эпохи Дионисия в начале XVI в.

Ключевые слова

Икона, иконостас, иконопись, деисусный чин, Спас в силах, ростовская традиция, московская традиция, иконография, символы евангелистов, эпоха Дионисия.

А. Ф. Литвина, Г. В. Титов, Ф. Б. Успенский. Пелена «Никола Великорецкий» из Троицкого собора во Пскове: опыт новой атрибуции

Аннотация

В настоящей работе предлагается новая идентификация вкладчицы пелены «Никола Великорецкий» (Государственный Русский музей), происходящей из Троицкого собора во Пскове и датированной 7064 (1555/56) годом. На основании эпиграфического анализа вкладной надписи и просопографических данных делается вывод о том, кем была вкладчица. Предлагаемая идентификация позволяет отклонить гипотезу о причастности к изготовлению псковской пелены княгини Шуйской и по-новому взглянуть на судьбу одного из близких к великокняжескому дому родов.
Особое внимание уделяется иконографии святителя Николая на пелене. Устанавливается, что шитый образ не воспроизводит сколько-нибудь буквально ни житийный Великорецкий тип, утвердившийся после торжественного принесения новопрославленной иконы в Москву весной—летом 1555 года, ни псковские скульптурные образы, а представляет собой оригинальный синтез, в котором прослеживаются черты иконографии как Николы Можайского (город в руке святителя), так и Николы Зарайского (благословляющий жест другой его руки). Отмечается, что пелена могла быть изготовлена до начала массового тиражирования вятской иконы, в контексте первого этапа формирования соответствующего культа, сведения о котором заказчица могла получать из первых рук. Работа уточняет провенанс памятника, пересматривает вопрос о хронологии и географии распространения культа Николы Великорецкого и обозначает направления дальнейшего исследования художественно-технических особенностей нескольких образчиков лицевого шитья.

Ключевые слова

Пелена, лицевое шитьё, Никола Великорецкий, Никола Можайский, Псков, Фёдоровы-Челяднины, просопография, иконография, XVI век

И. С. Румянцев. Об архитектуре Спасской церкви в Балахне

Аннотация

В XVII в. Балахна стала крупным центром торговли. Экономическое процветание способствовало активизации каменного строительства на местном посаде. Одним из самых влиятельных его жителей был Григорий Добрынин, ставший заказчиком самого изящного каменного храма Балахны — Спасской церкви, построенной в 1667 г. Спасская церковь принадлежит к кругу храмов-последователей церкви Троицы в Никитниках, а вероятными образцами для ее художественного языка стали церкви Николы в Пыжах и Рождества Богородицы в подмосковном Пояркове. Спасская церковь представляет собой столичного «гостя», которого неожиданно занесло в Поволжье по воле местного богатого купца, пожелавшего привнести столичность на свой родной посад. В то же время она наделена рядом специфических качеств, аналоги которым прослеживаются в нижегородском зодчестве. Но, несмотря на это, столичное все равно господствует в облике этого памятника. Однако сама встреча столицы и чего-то регионального важна для балахнинского зодчества. Спасская церковь повлияла на художественный язык последующих памятников Балахны и заложила здесь небольшую местную архитектурную традицию.

Ключевые слова

Спасская церковь, Балахна, Нижегородская земля, «узорочье», русская архитектура XVII века, зодчество посада.

П. В. Западалова. Складень Алексея Квашнина «Богоматерь Иерусалимская с избранными святыми» 1711 года: новые штрихи в истории иконописания Оружейной палаты петровского времени

Аннотация

В настоящий момент творчество Алексея Квашнина представлено в Русском музее только складнем 1711 г. с Богоматерью Иерусалимской и избранными святыми, происходящим из села Деденево. Между тем, ещё в начале XX века в собрании находилась и другая икона, связанная с именем этого мастера, прежде считавшаяся произведением, над которым работал один художник — Кирилл Уланов. В статье вводятся в научный оборот архивные материалы о биографии Алексея Квашнина, а также рассматриваются некоторые особенности его художественного почерка. Складень из Деденево органично дополняет картину богатой художественной жизни села в эпоху, когда его владельцем был стольник Василий Петрович Головин — собиратель святынь и любитель иконописания. Он выступал в качестве заказчика икон мастеров Оружейной палаты в период постепенного перемещения центра культурной жизни в новую столицу. В живописи складня присутствуют черты, которые могут свидетельствовать о том, что Алексей Квашнин знал деденевский список иконы Богоматери Иерусалимской, исполненный в 1706 г. Кириллом Улановым для Головиных. И стиль, и архивные материалы говорят о том, что, работая в Москве, Алексей Квашнин поддерживал связи с иконописцами — выходцами из Костромы. Костромской контекст важен и для понимания обстоятельств создания утраченной иконы «Триодные праздники», которую Алексей Квашнин писал вместе с Кириллом Улановым в 1700–1701 гг.

Ключевые слова

Богоматерь Иерусалимская, святой Тит чудотворец, Алексей Квашнин, Кирилл Уланов, Деденево, Василий Петрович Головин, Оружейная палата, 1711 год

Д. В. Крюков. О западноевропейских источниках скульптурного ансамбля Подмокловской ротонды

Аннотация

В статье сопоставляется скульптурный ансамбль с фасада церкви Рождества Богородицы с. Подмоклово и произведения западноевропейской графики конца XVI — начала XVIII в. Делается вывод, что подмокловские мастера использовали в качестве образцов набор гравюр, основу которого составляли изображения из апостольской серии Агостино Карраччи. Предполагается, что русские мастера имели в своем распоряжении более поздние, скорее всего, голландские перегравировки. При этом была задействована печатная графика и других авторов. Кроме того, выявлен факт аналогичного использования гравюр, основанных на инвенциях Карраччи, сицилийским скульптором И. Мараббити для статуй апостолов Петра и Павла в Сиракузах, что позволяет рассматривать подмокловские скульптуры не только в отечественном, но и в общеевропейском контексте.

Ключевые слова

Подмокловская ротонда, скульптура Петровского времени, изображения апостолов, западноевропейская гравюра, печатные образцы, Агостино Карраччи, Игнаццио Марабитти, кн. Г. Ф. Долгоруков.

А. П. Иванникова. О двух русских иконах XIX века из коллекции Н. П. Лихачёва в фондах Эрмитажа

Аннотация

В научных публикациях хорошо известны те части коллекции Н. П. Лихачева, которые были переданы из Русского музея в Эрмитаж в 1920–1930-е гг.: это работы итальянских мастеров, византийские и итало-греческие иконы, пополнившие фонды отделов западноевропейского искусства и Востока. Однако до сих пор малоизученными являются собрания бывшего Государственного Музейного фонда и Историко-бытового отдела, которые легли в основу Отдела истории русской культуры Государственного Эрмитажа, созданного в 1941 г. В процессе исследования коллекции поздней русской иконописи были выявлены две иконы XIX в. «Пророк Иоанн Предтеча» и «Спас Нерукотворный», которые были приняты на постоянное хранение в 1959 г. из несистематизированного материала, ранее находившегося в Музейном фонде Государственного Эрмитажа. Публикуемые памятники расширяют наши представления о деятельности московских иконописцев-федосеевцев 1820-х гг., а также о работе мастеров-старинщиков второй половины XIX в.

Ключевые слова

Н. П. Лихачев, дореволюционные иконописные собрания, Государственный музейный фонд, «преображенское» письмо, неострогановские иконы, старообрядчество, «старинная» иконопись, иконы-имитации.

А.Г. Авдеев. Храмоздатели Московской Руси. 3. Женский «след» в храмоздательстве 70-х годов XVII века

Аннотация

В статье исследуются эпиграфические памятники 70-х гг. XVII в., свидетельствующие об участии женщин в организации строительства храмов. В первом разделе исследуется белокаменная плита-вставка 1676 г. с эпитафией схиигуменье Ильинского монастыря в Запсковье и летописной записью о строительстве в этом монастыре по её инициативе кафедрального храма Ильи Пророка. Второй раздел посвящён реконструкции храмозданной надписи 1675 г. о строительстве храма Михаила и Феодора Черниговских в Замоскворечье. В разделе делается вывод, что храм был построен по инициативе Ульянии, вдовы члена Суконной сотни Андрея-Малюты Филимонова сына. Данные эпиграфические памятники свидетельствуют об эпизодическом участии женщин в организации строительства монастырских и приходских храмов. Очевидно, что деятельность храмоздательниц, так же, как и храмоздателей, отражала не только их личное благочестие, но и не в меньшей степени традиции поминальной культуры.

Ключевые слова

Русская архитектура XVII в., храмовое строительство, женщины-храмоздательницы, Псков, монастырь Ильи Пророка в Запсковье, Москва, церковь Михаила и Феодора Чер-ниговских в Замоскворечье, Суконная сотня, поминальная культура, синодик, старорус-ская эпиграфика, Corpus Inscriptionum Rossicarum / Свод русских надписей.

М. В. Николаева, М. Ю. Горячева. Церковь Сошествия Святого духа Новодевичьего монастыря: история храма и иконостаса в XVII–XXI веках по архивным источникам и натурным исследованиям

Аннотация

В статье предпринята попытка воссоздать по фрагментарным сведениям архивных источников историю строительства церкви Сошествия Святого духа в Новодевичьем монастыре и создания ее предалтарного иконостаса в XVII в.: представить деятельность каменного и деревянного резного дела мастеров Приказа каменных дел и Оружейной палаты, золотарей Палаты, привести свидетельства об иконописных работах. Анализ документов позволил показать ряд особенностей архитектуры и художественного оформления храмового комплекса, а также конструктивные особенности и структуру иконостаса Святодуховского храма. Исследованы по документам этапы «жизни» памятника в последующие столетия, когда произведенные ремонты и обновления храма, с одной стороны, сохраняли основной объем здания, с другой — меняли его завершение и «окружение», возобновляли или полностью изменяли художественное оформление снаружи и внутри.
В процессе натурных исследований и на базе архивных источников установлено время устройства стоящего в настоящее время в Духовской церкви иконостаса и определены этапы и результаты поновлений и переделок. Особый интерес к иконостасу Сошественской церкви связан с его реставрацией к 500-летию Новодевичьего монастыря.

Ключевые слова

Церковь Сошествия Святого духа, Новодевичий монастырь, XVII–XXI вв., строительство храма создание иконостаса, натурные обследования.

И. В. Антипов, А. В. Гостеева. «Новгородский альбом» Юрия Львова: продолжение

Аннотация

Статья вводит в научный оборот комплекс фотографических материалов середины XIX в., связанных с именем художника Ю. П. Львова из собрания Государственной публичной исторической библиотеки России. Особую ценность представляют изображения утраченных в XX веке памятников: икон, предметов прикладного искусства, а также монументальной живописи. Материалы альбома являются важнейшим источником для реконструкции утраченного наследия Новгорода и изучения истории его документирования.

Ключевые слова

Юрий Львов, графическая фиксация, Новгород, древнерусское искусство, утраченные памятники, иконопись, предметы прикладного искусства, монументальная живопись, XIX век.